入流亡所

作者: 1001nights @, 发表于: Sunday, May 05, 2019, 22:24 (135天前)
编辑: 1001nights, 时间: Sunday, May 05, 2019, 23:12

————— 2019-5-1 —————
桑吉朗姆 22:50
好比说“反思”,应该是个常见的心理操作,然后还真有些人几乎从不反思。

鱼 22:54
比如,反闻闻自性——“初于闻中,入流亡所……”一开始“初”就不知所以然,也摸不着头绪,这也很正常啊。

Y 07:17
在 有开车经验的人 在 出事故 撞车的 瞬间 大约 半秒左右吧 大脑会一片空白 就是一个震动 不知道发生了什么 这时 入流(六根 起作用) 忘所( 意识还没有起来) 有根无识 便是闻中
Y 05:18
我通过车祸学的车 横滚360度 在电影里也没有见过。现在是一等一的安全驾驶员 。二十年没有罚单。
车祸学佛 向师傅请教过 不是笑话。

入流是入法性流 意识为六尘缘影 亡所 是用根停识

二麻子 05:26
@Y 你修这个吗?如果不修,编故事很好玩吗?

@Y入流是入法性流 意识为六尘缘影 亡所 是用根停识 ----呵呵,说你这段是编故事。

鱼 22:09
提那个“初”字,就是跟着 @桑吉朗姆 说 “反思”不是人人都会的那一句,而随口一提。本意是来自抄经时的体会,“初”其实就是指“发菩提心之初”。这个“初”,上面发的那堆解释中,还真只有交光大师完全合乎观音自述。

鱼 22:42
慢慢抄经才有“初”体会嘛,哈哈。嘿,虽然经文不是这样的,但我给读成这样:往昔某遇到观世音如来,在佛前发菩提心。彼佛教某某,该怎么修菩提心,三摩地版本的。初…… 中间忽略… 二殊胜——世俗菩提心利他圆满… 又…自利利他满足,圆满菩提心。

鱼 22:54
这样读,这章基本和金刚经就一样结构。金刚经也是初上来就问发菩提心,发心了可没完事,全篇就是该怎么调心伏心怎么用心,成就菩提心咋样子…。讲完一遍还不够,再从“初”来一遍。

古慈 23:48
麻叔第一次在闽南佛学院讲座的题目是:耳根圆通法门别解

二麻子 00:18
@古慈 从义理方向求解,和从实修方向解读,得出的表述非常不同。

鱼 01:07
@古慈 以前私下和麻叔另聊时,听麻叔带到过几句。但应没听过完整的。

二麻子 01:47
@鱼 基本上,入流的入,是个动词,是做某件事。什么事?音流。但这个入不是要你去听声音。这点上,前人的解释很多是错的。是要你听,但是不听声音。哈哈。有点难理解吧。

二麻子 01:48
这样吧,你小时候出去捉过蟋蟀吗。

二麻子 01:49
捉蟋蟀第一件事,是听蟋蟀叫,找到在哪里。所以,出去捉的时候,就是很用心地很警觉地去听。。。。

二麻子 01:49
但如果这个时候没有蟋蟀叫,会怎么样?继续听。

二麻子 01:51
这个听,就是不顾一切声音地听,持续地这样听。持续地听,声音如水流过,就是入流。但这个听,是不顾一切声音的,是把听的对象,声尘给扔一边去的。这叫亡所。

二麻子 01:52
入流亡所,就是做这事。不需要什么高达上的解释,就是实修的一种操作。

二麻子 01:53
不谈操作,不懂操作,发挥什么耳根圆通,嘻嘻,基本属于。。。扯淡。

二麻子 02:19
入流亡所,我这里说的,就是个操作,根本没涉及什么思维琢磨,什么性呀相的。

二麻子 03:13
展开角度有所不同,可以展开出很多不同的东西。

鱼 07:30
@二麻子 自行梳理二十五圆通时,注意到有意思的一个。六尘,略过。六根,耳根单独成章。六识,耳识居然就是“心闻”。。。

鱼 07:42
十八界后,另按七大作开合。四大及空大,略过。识大,慈氏总摄三性法门,远离遍计依他,入圆成实。根大,大势至,都摄六根,入三摩地。之所以大,“大菩提心”之大乘,义修相应。

鱼 07:54
@二麻子 这样吧,你小时候出去捉过蟋蟀吗。// 小时候… 暑天抓过纺织娘,但这个有抓取目标。嘿嘿。要说刺激或说警觉,还是露宿搭蚊帐睡至后半夜抓贼最突出。万籁俱寂,虫鸣遍野,睡到半夜,感觉有异,怀疑有贼。听声辩贼,事实上根本没贼,这时伏地听遍野声,高度专注……

二麻子 07:59
对,高度专注,但居然没有专注的目标。亡所。如果能持续,就是入流亡所。
亡所并不是说 那些声响之类的音尘都断灭消失了,不是,那些照旧as is。但如流而去,“不入”。六入的入。

二麻子 08:00
从耳根修,学会这点不难。所以,文殊菩萨说耳根最容易入手。

二麻子 08:00
但耳根有耳根的困难:易入难持。

鱼 08:09
是。这时发现后半夜出来放黄鳝罟笼的人窸窸窣窣经过。专注立即卸掉。@二麻子

二麻子 08:18
哈哈。就是。


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